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Au nom de l'universalisme.... de notre civilisation....

civilisation - Dynamiques des NOUS

 

Présentation: La "Bonne Cause", la "sauce" qui permet au plus fort de bouffer le moins fort. Cette page est consacrée aux Indiens.

 Les ethnologues ont-ils failli ? Un livre de Patrick Tieney met en cause les pratiques de quelques ethnologues. Mais cette dénonciation risque d'occulter les véritables dangers qui menacent les Indiens.....

Extraits:

- Carnets Indiens est relatif au livre de Darcy Ribeiro Carnets Indiens.

- Au nom de la Civilisation, livre de Patrick Tierney, Comment les anthropologues et journalistes ont ravagé l'Amazonie.

- " Au nom de la science" éditorial de Jean-Marie Rouart, de l'Académie française... Qui montre bien comment une personnalité de cette civilisation reçoit ces deux livres...

- L' ethnologue est un mediateur .... par  Patrick Deshayes, professeur d'ethnologie à l'université Paris-VII. L'avis d'un ethnologue d'aujourd'hui..
 

 

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Carnets Indiens

Auteur: Darcy Ribeiro

Source: Le Figaro littéraire de jeudi 6 février

« Notre civilisation occidentale, chrétienne et européenne, si destructrice et également pernicieuse pour elle-même, crée un type de société qui n'a pu vivre et prospérer qu'au prix de millions de vies réduites en esclavage et anéanties. Le prix de notre progrès technique et mercantile a été la dignité de l'homme lui­même. Une organisation sociale qui est une machine à fabriquer des parias, voilà ce que nous avons inventé. Voilà l'oeuvre de l'homme blanc. » Ces réflexions amères de Darcy Ribeiro, grand ethnologue de nationalité brésilienne, pourraient faire écho à celles de Lévi-Strauss, écrivant quant à lui dans Tristes Tropiques que « si l'Occident a produit des ethnographes, c'est qu'un bien puissant remords devait le tourmenter ».

Il arrive en effet à l'ethnologue à peu près, la même chose qu'au poète des temps modernes son lyrisme est devenu critique. Quels que soient son appétit de découverte, son enthousiasme devant la richesse et l'étrangeté. des civilisations, l' explorateur, au coeur du XXe siècle, n'en sera pas moins cet être désabusé, moins porté à s'émerveiller qu'à mesurer l'étendue des dégâts causés par la civilisation des dominants.

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...Au nom de la Civilisation,

Auteur: Patrick Tierney,

 Comment les anthropologues et journalistes ont ravagé l'Amazonie.

Source: Le Figaro littéraire de jeudi 6 février

Il s'appelle Napoléon. On ironiserait volontiers si le sujet n'était. pas si grave. Anthropologue à l'Université de Californie Santa Barbara, devenu cé­lèbre grâce à sa description de la société des Indiens yanomami dans son livre Le Peuple féroce (1977), Napoléon Chanon a été violemment prie à partie par son collègue Patrick Tierney dans Darkness inEldo­rado (2000). Il n'est pas la seule victime de ce brûlot. Les tra­vaux et la démarche d'autres anthropologues, comme James' Neel, Timothy Asch et Jacques Lizot, s'y trouvent plusieurs fois mis, en cause.

Mais Chagnon est la cible principale de Patrick Tierney qui lui reproche de s'être comporté comme les explorateurs anglais et espagnols partis en quête de l'Eldorado.

Aujourd'hui traduit en français, Darkness in Eldorado accuse Napoléon Chagnon d'avoir été à l'origine d'un génocide des Yanomami du Venezuela et recense des comportements relevant de la criminalité et de la corruption.

Au-delà de l'évocation d'un destin individuel plein de contrariétés et de zones d'ombre, Patrick Tierney a eu l'ambition d'écrire un grand livre d'ethnologie, une magistrale contre-enquête dénonçant « l'honneur perdu des anthropologues».

Les thèses de Napoléon Chagnon, telles que les présente Patrick Tierney, donnent froid dans le dos. Violemment anti­humanistes et antichrétiennes, inspirée par le darwinisme et la sociobiologie, elles tendent à démontrer que, la férocité des Yânomami est justifiée par le fait que les guerriers ayant tué plusieurs ennemis ont plus, de femmes, font plus d'enfants et augmentent leur potentiel reproduction la multiplication de leur ADN...

Une hypothèse que tout le monde ne considère pas avec horreur. « Je pense qu'il pourrait bien y avoir une base génétique à la domination », assure James Neel.
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L'ambition de ce dernier, eugéniste convaincu, et de' Chagnon, aurait été de démontrer que la sélection génique par la violence ( ...rs ...tiens un darwiniste....) était également efficace dans le domaine de la résistance aux maladies. « A l'instar des premiers missionnaires jésuites cherchant à créer des communautés chrétiennes parfaites parmi les indigènes préservés, Neel pensait que le salut ne pouvait venir que des gènes non contaminés des Yanomami. De son point de vue, leur société « extrêmement violente » n'a rien de pathologique: Contrairement à la société américaine, avec ses interventions médicales coûteuses, ses exemptions aux bénéfices des handicapés et autres bontés bien intentionnées qui souillent le pool génétique. En un mot, une culture « dysgénique ».
 

D'où une expérience étrange, qui, sous couvert de vaccination, aurait causé une épidémie de rougeole en 1968, entraînant la mort de milliers de Yanomami... Chagnon et Neel se seraient refusés à toute aide médicale pour mieux observer l'expansion naturelle de l'épidémie. Quelques années plus tard, d'autres expérimentations diaboliques auraient eu lieu. Il se serait agi d'utiliser les Indiens yanomami comme cobayes, dans le cadre de recherchés mettant en évidence les effets biologiques consécutifs aux bombardements d'Hiroshima et de Nagasaki.

..Ce que conteste' Patrick Tierney, ce ne sont pas seulement les conclusions de Napoléon Chagnon et de ses disciples, c'est le bien-fondé scientifique de leur démarche. Selon lui, ils n'ont pas hésité a susciter des conflits en fournissant des armes à certaines tribus yanomami et à susciter l'épidémie «Les germes, l'acier et les fusils furent les trois Cavaliers de l Apocalypse amazonienne".....

Dans des revues d'anthropologie, des experts avaient déjà énoncé de tels griefs..

"De nombreux spécialistes des Yanomami s'en prenaient à Chagnon. Ils l'accusaient d'inventer des citations, de créer des pillages inexistants, de fabriquer d'horribles histoires de violence que les partisans de l'exploitation minière se faisaient un plaisir de diffuser à l'étranger afin de justifier la conquête du pays yanomami. »

Selon Patrick Tierney,, les descriptions de la férocité et de la violence des Yanomaini ont donc été principalement utilisées par les colons et les chercheurs d'or.

Avec Timothy Asch, auteur de plusieurs films consacrés aux Yanomami, Napoléon Chagnon aurait littéralement « scénarisé » des épisodes de violence concordant avec ses thèses, incitant les indigènes à se montrer tels qu'ils les avait rêvés. Selon Darkness in Eldorado; Chagnon aurait même fait construire un, village artificiel pour les tournages. Argent, mensonge, manipulation,corruption....

 Il ne manque que le sexe, pour donner au réquisitoire de Tierney des allures de roman noir. Justement. Tierney accuse Chagnon d'avoir eu une, voire plusieurs maîtresses yanomamies

D'autres anthropologues auraient préféré des garçons, entretenant autour d'eux un véritable harem. Au nom de la civilisation, l'édition française de, Darkness in Eldorado; cache derrière les lettres « XX » celui que l'édition, originale désigne sous son nom.

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 " Au nom de la science"

Auteur: Jean-Marie Rouart, de l'Académie française.

Source: l'éditorial du Le Figaro littéraire de jeudi 6 février

rs....Voilà un homme du sérail ....de la tranche d'en haut .... qui ne voit naturellement pas la poutre qu'il a dans l'œil....
 

......C'est précisément le titre d'un ouvrage écrit par un universitaire américain qui évoque les "dégâts collatéraux'' commis par un petit nombre d'ethnologues américains parmi lesquels Napoléon Chagnon, auteur d'ouvrages remarqués, mais qui aurait diversement abusé de son ascendant sur les Indiens. Les accusations portées contre lui et quelques `autres' ethnologues européens sont très graves. Mais on ne peut les reprendre sans précaution. Non seulement on ignore si les faits dénoncés ont bien eu lieu mais on ne. peut en apprécier le contexte. L'ethnologue, au milieu de la forêt vierge, jouit d'un prestige; d'une force; de moyens qui lui donnent un pouvoir sur les populations indigènes dont il dépend, mais dont cependant il ne peut enfreindre les règles sans prendre de grands risques pour sa vie. Que certains ethnologues aient abusé de ce pouvoir, cela ne semble pas, hélas, improbable. Qu'ils aient commis au nom de la science les délits qui sont dénoncés dans ce livre, seule une commission adéquate peut en juger.

Mais c'est là que commence la difficulté : de la même manière les juges sont juges des juges, les médecins des médecins, les militaires des militaires, c'est la caste des ethnologues qui paraît la seule compétente pour juger les errements qui sont écrits dans ce livre. Car dans ce domaine il est difficile à un non-initié de mesurer ce qui est fait dans les règles de l'art, pour ne pas dire dans l'intérêt de la science. ( .rs..voila la justice typique de l'HOMENTRANCHE ...et de la science moderne) et ce qui est ressortit à des pratiques déviantes. L'argument scientifique est cependant difficilement justifiable concernant les actes de pédophilie. Bien sûr, il ne faudrait pas faire de cette enquête de combat une critique, globale de l'ethnologie et des ethnologues, dont les plus grands, Malinovski, Margaret Mead, Lévi-Strauss, ont apporté dans, leurs études des scrupules et un grand respect des peuplades dont ils ont analysé les mœurs et les coutumes. Ce sont eux qui les ont sauvés de l'anéantissement et qui continuent de se battre contre ceux qui veulent les détruire. Le risque de ce livre est d'accorder trop d'importance à des comportements marginaux, zone d'ombre infime par rapport à tous les véritables dangers qui pèsent sur les Indiens: maladies importées, exploitation forestière intensive, et ceux qui viennent des chercheurs d'or- des seringeros et autres aventuriers qui menacent, eux, beaucoup plus gravement l'existence des Indiens.( rs... vraiment c'est toujours l'affaire de quelques voyous...) Ce livre reste cependant troublant car il touche à un abus de pouvoir sur des populations désarmées par ceux-là mêmes qui, par déontologie professionnelle, agiraient dû être les premiers à avoir à coeur de respecter leur Intégrité. ( rs ... les missionnaires n'étaient-ils pas les ethnologues d'aujourd'hui..?.)

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L' ethnologue est un médiateur

Auteur:  Patrick Deshayes,

professeur d'ethnologie à l'université Paris-VII.

Source: Le Figaro littéraire de jeudi 6 février

 ..... Patrick Tierney évoque l'honnêté perdue des anthropologues, le discrédit de l'anthropologie.

A la compromission des anthropologues, notamment auprès des compagnies pétrolières, s'est ajouté le silence des journalistes. Mais ce n'est pas la discipline qui est en cause, c'est un certain type, d'anthropologues, Travaillant sur des sociétés humaines délicates, l'anthropologue est nécessairement toujours engagé. Certains sont à la frontière..., Il s'agit, selon moi, d'un problème éthique personnel. il m'est arrivé d'être contacté par des compagnies pétrolières dont l'objectif était de pratiquer des déforestations ou bien de déplacer des populations d'autochtones pour assouvir leurs intérêts. J'ai' immédiatement refusé, malgré les sommes énormes qu'ils me proposaient.

N'y a t-il pas un moment où la science entre en conflit avec l'éthique ?

Les scientifiques, qu'il s'agisse des physiciens avec la ,bombe atomique ou des médecins sur les questions de bioéthique, n'ont jamais été à l'aise avec l'éthique. Ils voudraient qu'il n'y ait aucune entrave à la recherche. ....

Quel est le rôle de l'ethnologue aujourd'hui ?

Défendant I'idée de la relativité des cultures contre l'universalisme de la civilisation colonisatrice occidentale, l'ethnologue est devenu un médiateur qui promeut le point de vue du dominé. Entre différents types d'interventions possibles, il tâche de choisir la meilleure, ou la moins pire. Un exemple au moment de la mise en place des commu­nautés indiennes dans les années 80, on a essayé de définir la chasse comme « élevage sylvestre » afin d'inclure les territoires « chasse » dans les territoires indiens. L'activité de l'ethnologue n'est. jamais neutre, elle a toujours une implication politique.

03/03

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