FREUD

4^ième PAGE

« J'ai passé vraiment une grande part de ma vie à travailler à la déconstruction de mes propres illusions et de celles de l'humanité.»

La psychanalyse est politique. Politique de libération des entraves qui assujettissent : soi, l'autre, le monde. Les régimes politiques l'ont toujours su. La vie et l'oeuvre de Sigmund Freud (1856-1939) en témoignent. Alors, faut-il brûler Freud et en finir avec la psychanalyse ?

De L’Interprétation des rêves à L’Homme Moise et religion monothéiste, la pensée freudienne continue depuis plus d'un siècle de remuer les enfers.

Cette biographie de l'homme Freud est « analytique » au sens où la méthode freudienne change l'écriture de l'Histoire et l'écriture même de l'histoire de Freud.

EXTRAITS

les parties en italique et en retrait sont des extraits de textes de S. Freud, sauf spécification contraire

Avant-propos

Dès lors, qui parle de Sigmund Freud, qu'il veuille ou non qu’il le sache ou non, s'exprime à partir de ces empreintes laissées en lui, dans sa culture, dans sa manière de penser, dans son style, par les traces de la mise en suspens du sens que l'homme depuis des siècles s'était donné de la conscience de lui-même, de son histoire, de ses croyances, de son destin.

Pourquoi brûler Freud ?

Dans la nuit du 10 au 11 mai 1933, précisément à 11 heures du soir, à l'heure où régnait habituellement un calme serein, on entendit soudain sur la Opernplatz à Berlin une musique patriotique qui accompagnait un simulacre d'opéra organisé par l'université, et l'on vit déferler sur cette scène des troupes d'étudiants suivis de leurs professeurs tenant à la main des torches enflammées. Au cours de ce ballet nocturne d'une jeunesse en liesse qu'encadraient d'étranges groupes de SA et de SS, on pouvait voir des livres passer de main en main et entendre de terrifiantes incantations contre les neuf catégories d' « ouvrages étrangers à l'esprit allemand » (Undeutsche Schriftmaterial) . Un étudiant se mit alors à vociférer : « Contre ceux qui injectent là lutte des classes et prônent le matérialisme, et pour une communauté du peuple et un monde de vie idéaliste, je jette aux flammes les livres de Karl Marx. » Un peu plus tard, une autre voix proféra : « Contre l'exagération de la vie instinctive qui désagrège l'esprit, pour la noblesse de l’âme humaine, je jette au feu les écrits de Sigmund Freud. » (Rapporté par S. Freud dans Diary of Sigmund Freud ( 1929-1939) Londres The Hogarth Press 1992 …).

20--- En prenant appui sur le fondement irrationnel de toute religion -- sans que la religion juive fasse exception --, Freud ose affirmer, pour en rendre raison, que le délire qui enflamme l'Europe et prend son foyer dans le IIIe Reich, un délire de jalousie à l'égard du peuple qui a prétendu être le favori de Dieu le Père, trouve, comme tout délire, un point d'ancrage dans une « vérité historique ». À savoir, la restauration de l'amour-propre du peuple juif par un grand homme, Moïse, étrangers à ce peuple mais puisant son inspiration d'un moment monothéiste de l'Égypte ancienne : de l'époque où Akhénaton imposa un dieu unique et qui fut recouverte, par la suite, du retour au polythéisme

« Je peux vous assurer que je sais fort bien à quel point l'instrument qui est votre Fondation est efficace, puissant et bénéfique dans sa tentative d'établir notre peuple sur la terre de ses ancêtres. J'y vois un signe de notre invincible volonté de vivre qui a bravé deux mille ans d'oppression étouffante. Nos jeunes poursuivront le combat. .. (Lettre à L.Jaffe du 20 juin 1935, à l'occasion de la célébration du quinzième anniversaire de la fondation Keren-Hajessod pour la réinstallation des juifs en Palestine).

24 …Est-il vraiment le penseur qui aura imprégné de manière irréversible la culture de notre temps, comme nous le pensons, ou, comme d'autres le croient, un pervertisseur de la jeunesse, un athée impénitent, un mystificateur de grande envergure, un renégat reniant l'héritage de ses ancêtres pour remuer les enfers ?

« Si je ne puis fléchir les dieux d’en haut, je mettrai en mouvement des puissances infernales de l’Archéron » (tiré de Virgile l’Enéide) …. En exergue de L’Interprétation des rêves

Vienne fin de siècle

29 -- le couronnement à Versailles, en 1871, du roi de Prusse Guillaume Ier comme empereur d'Allemagne et l'ascension au pouvoir de Bismarck comme tout-puissant chancelier de Reich devaient nourrir leurs rêves d'hégémonie de la Prusse et miner un peu plus l'autorité de Habsbourgs en Autriche. Si l'exposition universelle organisée deux ans plus tard dans la ville impériale dévoile au monde les prodiges de ses nouveaux bâtiments grandioses, le crash boursier qui accompagna la spéculation effrénée précipitera une partie de la population dans la misère et la dépression.... « La joyeuse apocalypse » … parmi les peintres qui s'associent à cette révolution, Egon Schiele est certainement celui qui croise de plus près les explorations de Freud dans le souci d'atteindre l’universel à travers le plus intime. À un monde décadent et hypocrite il présente le miroir des désirs cachés, les corps marqués par l'impérieuse envie de vivre, le tourment de la sexualité et l'angoisse de la mort.

« La doctrine psychanalytique est capable de transformer le monde. Avec elle se trouve semé un esprit de sereine défiance, une suspicion qui s'exerce sur les cachotteries et les machinations de l'âme...... Cet esprit pénètre la vie, sape sa grossière naïveté, la dépouille de ce pathos qui est le propre de l'ignorance » Stéphan Zweig, Freud et l'avenir, 1936

36... (Freud ).. se voulait un chercheur dans les sciences de la nature . C'est d'ailleurs ce qui donne un statut particulier à ce qu’il inaugure comme recherche sous le nom de psychanalyse. Aucune science jusque-là ne prenait autant en compte les éléments de l'histoire ou de la biographie de son inventeur, jusqu'au contenu apparemment absurde de la vie onirique, tout en voulant, à travers cette singularité même, établir des lois qui rendent compte universellement des formations de l'inconscient que sont les rêves, les actes manqués, les lapsus, les symptômes, etc., aussi bien que les mythes, contes et légendes qui construisent l'imaginaire religieux, social ou politique….

41 -- Quand nous parlons de Freud ou de la psychanalyse, nous ne savons pas toujours si nous ne prenons pas l'un pour l'autre, si ces noms se confondent ou s'ils se distinguent nettement... Aujourd'hui la psychanalyse, une certaine psychanalyse, peut paraître davantage menacée d'oubli que le nom de Freud.... Depuis le concept de Freud de la trace, et des effets différés de son inscription, toute une logique de temporalité et des repères chronologiques traditionnels est bouleversée …

43 -- en raison de cet intérêt précoce pour la mythologie égyptienne et son panthéon animalier, on ne s'étonnera pas que Freud ait pu très tôt comparer le texte inconscient du rêve à une écriture hérioglyphique et qu'il ait gardé par devers lui que Moïse aurait pu être égyptien. Une des statuettes préférées qu'il gardait sur son bureau représentait la déesse Isis allaitant Horus, le dieu à tête de faucons. Si le judaïsme a trouvé dans le monothéisme égyptien la figure de Moïse pour faire l'unité de son peuple, la religion chrétienne aura pour sa part substitué l'image de la Vierge tenant Jésus dans ses bras à celle de l'Isis.

Son père ( Jacob).. petit-fils de Rabbi .. et fils de Rabbi … peut être considéré comme un homme des Lumières, qui resta toute sa vie attachée aux valeurs traditionnelles du judaïsme.

... Il ( Jacob) ne réussit guère dans les affaires et la famille devra en 1859 quitter Freiberg en Moravie pour s'installer à Vienne, comme tant d'autres familles juives venues de Slovénie, Roumanie, Pologne, Italie ou Hongrie. Jacob a quarante et un ans lorsqu'il épouse Amalia Nathanson, de vingt ans sa cadette .. Son père ayant déjà eu deux fils d'un précédent mariage... Freud était déjà oncle à sa naissance.... Freud fut toujours angoissé à l'idée qu'il pourrait mourir avant sa mère.

45---Ma mère aura 83 ans cette année. Il m'arrive de penser que si elle meurt, cela me donnera un peu plus de liberté car l'idée qu'il faudrait lui annoncer que je suis mort a quelque chose qui vous fait reculer.

46--Tout me fait croire que la naissance d'un frère d'un an plus jeune avait suscité en moi de méchants souhaits et une véritable jalousie enfantine et que sa mort, survenue quelques mois plus tard, avait laissé en moi le germe d'un remords.

51---Je ne puis m'analyser qu’avec des connaissances que j'ai objectivement acquises.

61 -- la scène sociale ou politique, tout comme l'histoire de l'humanité et des religions, ne seront qu'une scène élargie, si complexe soit-elle, de la scène inconsciente que nous pouvons observer en chacun de nous.

Je m'apercevais de plus en plus clairement que les événements de l'histoire de l'humanité, les effets réciproques entre la nature humaine, l'évolution culturelle et les retombées de ces expériences originaires dont la religion se pose comme le représentant privilégié, ne sont que le reflet des conflits dynamiques entre Moi, Ça et Surmoi que la psychanalyse étudie chez l'individu, les mêmes processus repris sur une scène de plus vaste.

Revenants

76 -- c'est dans un article publié directement en français qu’apparaît pour la première fois en 1896 le terme « psychanalyse ». Emprunté au grec Analuein, ce verbe inscrit deux motifs qui entrent en concurrence : l'un concerne la remontée (ana) vers le plus originaire, l'élémentaire ; l'autre est marqué par la déliaison, la dissolution (la lysis). Appliquée à la psyché, l'analyste s’emploiera à rechercher les traces des empreintes les plus archaïque et à délier le trop de sens dans les rets duquel se trouve retenu le symptôme.

77 -- … la régularité des phénomènes hystériques lui arrache cette phrase…en exergue à la pièce Nathan le Sage (Lessing) .. « Entrez, ici aussi il y a des dieux » … (qu'Aristote attribue sous sa forme grecque à Héraclite)

80 -- De par les habitudes qu'il avait acquises à Vienne, Freud cherche à lier ses observations en se référant à l'une des théories en cours. À cela Charcot objecta un jour en usant d'un aphorisme qui devait fortement impressionner son hôte : « La théorie, c'est bon, mais ça n'empêche pas d'exister. »

83... Avec la notion d'inconscient, il fera de la division interne du sujet une donnée essentielle de la vie psychique, abolissant les frontières du « normal » et de « l'anormal », et se départira progressivement de « la suggestion » pour en revenir à libérer la relation psychanalytique des rapports de pouvoir. Chemin faisant, Freud s'interroge sur le pouvoir des mots comme instrument essentiel du traitement psychique.

85... Permettra à Freud de nouer l'inconscient au langage comme sa condition essentielle …

87 --... les larges concordances de la psychanalyse avec la philosophie de Schopenhauer -- il n'a pas seulement soutenu la thèse du primat de l'affectivité et de l'importance prépondérante de la sexualité mais il y a même deviné le mécanisme de refoulement ….. Quant à Nietzsche, l'autre philosophe dont les pressentiments et les aperçus coïncident souvent de la manière la plus étonnante avec les résultats laborieux de la psychanalyse …...Je l’ai longtemps évité précisément pour cette raison …

Un heureux contretemps

96 -- il n'y a pas d'analyse sans un processus de transfert qui réactualise l'histoire, présentifie le passé dans une relation qui n'est pas soumise aux mêmes avatars, répète des scènes anciennes pour en dénouer l'intrigue. Mais ce transfert, qui ne peut qu'impliquer des sentiments de tous ordres et la sexualité à laquelle ils sont noués, offre une résistance à l'analyse dont il est en même temps le ressort. Pour peu que l'analyste ne résiste pas lui-même.

106 -- dans son désir de jeunesse de combattre l'antisémitisme, conquérir Rome représentait pour lui le combat à mener contre les ennemis les plus implacables des juifs.

Hannibal et Rome symbolisait à mes yeux d'adolescents la ténacité juive et l'organisation catholique.

Crois-tu que vraiment qu'il y aura, un jour, sur la maison, une plaque de marbre sur laquelle on pourra lire : « C'est dans cette maison que le 24 juillet 1895 le mystère du rêve fut révélé au Dr Sigmund Freud »

114 -- j'ai appris que notre vieux monde est régi par l'Autorité, comme le nouveau par le Dollar... D'autres n'ont pas besoins d'aller d'abord à Rome pour le comprendre.

120 -- la maîtrise du langage et de la mémoire est souvent ce qui fait défaut dans la vie courante

133 --... L'intérêt que porte Freud au destin des pulsions lui fait distinguer le cas où le refoulement sexuel ne réussit pas à renvoyer dans l'inconscient une pulsion partielle du désir sexuel : la libido se soustrait au destin du refoulement en se sublimant en avidité de savoir et en s'associant à la pulsion d'investigation qui la renforce. La pulsion peut alors agir librement au service de l'intérêt intellectuel. Ce serait ce qui est arrivé à Léonard de Vinci. Dans d'autres cas, ou bien l'activité de savoir est inhibé et la libre activité de l'intelligence limitée, en raison du partage du destin de la sexualité et de la pulsion d'investigation ; ou bien l’investigation sexuelle refoulée revient à l'inconscient sous forme de compulsion de ruminations et s’accompagne d'angoisse qui limite la liberté de pensée car elle se trouve elle-même inconsciemment sexualisée.. On voit que si l'idée de liberté peut être associée à la psychanalyse, ce n'est pas, comme on le croit souvent, la liberté sexuelle mais la liberté de pensée

137 -- deux des plus puissants ressorts pulsionnels de la vie... la faim et l'amour

140 --... Freud cherchera à ancrer le fantasme dans une réalité de la prime enfance... Et certains fantasmes universellement partagés, seront reconnus comme étant toujours déjà là, préexistant à toute histoire individuelle : les fantasmes originaires qui trament une histoire, une légende, un récit autour de la question de l'origine, de la différence des sexes, du rapport à l'autre... Pour autant que des représentations sexuelles -- dans le sens élargi que Freud donne à ce terme -- recoupent ces fantasmes, la sexualité est en elle-même « traumatique » pour l'homme.

144 -- L'extension du concept de sexualité a pour effet de rendre perméable toute frontière,.......

La sexualité de l'adulte ne conserve-t-elle pas à maints égards un caractère infantile ou, tout au moins, les premières marques des excitations et sensations de plaisir qui auront déjà été éprouvées ?

Suçotement, châtouillement, caresses, curiosité se portant sur le corps de l'autre, sur sa chevelure, ses pieds, ses vêtements, sa peau feront partie des composants de la vie amoureuse de même que les odeurs et les parfums de l'enfance garderont intact leur pouvoir d’évocations. Autant de facteurs internes comme la gêne, la pudeur, la honte, que de facteurs externes comme les restrictions où les interdits imposés par l'entourage participeront au refoulement des premiers plaisirs des sens, surtout lorsque la libido aura tendance à se manifester de manière plus intempestive dans son arrimage aux zones érogènes ou dans sa liaison à la cruauté. De nombreux obstacles entravent son cours principal et l'entraînent dans diverses dérives. Freud distinguera une libido du moi, appelé également libido narcissique, de libido d'objets constituée par l'investissement des objets sexuels. Quatre stades, oral, anal, phallique et génital, seront isolés en fonction à la fois des zones érogènes et de la relation à l'objet sexuel.

145 -- tout en conservant à cette époque le terme « d'inversion » pour parler de l'homosexualité, il ne fait pas de doute que Freud ne porte aucun jugement, ni de valeur, ni morale, sur le choix d'objets sexuels.

147 -- Le bolchevisme croyait pouvoir l'utiliser pour détruire l'autorité du père et les liens de la famille afin qu'il n'y ait plus que des enfants de la Nation et du Père des peuples.

La dernière trouvaille de l'école révisionniste ne ferait de la psychanalyse pas même « une science juive », ni une « science bourgeoise », ni même une « « science athée ». Niant à son tour toute différence entre le fantasme et la réalité elle relègue la vie psychique inconsciente et la sexualité qui l’imprègne au domaine de la pure lubie pour n’ attacher d'importance qu'à une réalité pragmatique..... Ce qui paraît proprement inconcevable à ses tenants, c’est que Freud ait consacré une part importante de sa libido à l'investigation et à la connaissance des sources mêmes de l'énergie sexuelle et des avatars de ses manifestations.

L'homme Freud

bague... Amour courtois... Situation précaire... Télépathie... Jalousie (rs..René Girard)... Émancipation des femmes...

159 -- Il est tout à fait impensable de vouloir lancer les femmes dans la lutte pour la vie à la manière des hommes. Devrais-je, par exemple, considérer ma douce et délicate chérie comme une concurrente ? Dans ce cas, je finirais par lui dire comme je l'ai déjà fait il y a dix-sept mois, que je l'aime et que je mets tout en oeuvre pour la soustraire à cette concurrence et que je lui attribue pour domaine exclusif la paisible activité de mon foyer.

164 -- depuis son analyse avec Fliess, Freud demeure hanté par la croyance que sa mort surviendra à l'âge de 61 ou 62 ans

Histoires de cas

196 -- comme l'intrus du wagon-lit qui n'est autre que Freud lui-même ; Dora, Paul, Herbert... c'est chacun dans sa singularité, mais sous leurs traits singuliers, leur double se trouve en nous pour peu que nous consentions à l'épreuve du miroir.

204 -- complexe d'Oedipe et celui de la castration... Avoir joué avec son « fait-pipi »... la transformation de la libido refoulée se fait par l'apparition de l'angoisse qui doit trouver un objet de substitution dans le matériel phobique...

209 -- 1914 … Freud rédige « Extrait » qui s'avère un véritable travail de composition romanesque centrée sur l'enfance du patient et sur la reconstruction de sa vie à partir de ses pulsions sexuelles

212 --.. 1910... . Freud ne livre dans son étude que ce qui se rapporte à la névrose infantile sous forme de névrose obsessionnelle avec un cortège de symptômes liés à la castration, au masochisme, à l'homosexualité. C'est à propos de ce cas qu'il est amené à aborder une nouvelle forme de rejet du savoir distincte du refoulement.... Il confirme que la réalité psychique est une forme d'existence particulière qui a ses propres lois et qu'il ne faut pas confondre avec la réalité matérielle.

213 -- 1912... Il écrira « Sur le plan plus général des rabaissements de la vie amoureuse » où il abordera le clivage entre les deux courants de la vie amoureuse, le courant tendre et le courant sensuel, comme étant le symptôme d'un développement inachevé.

La où ils s’ aiment, ils ne désirent pas et la où ils désirent, ils ne peuvent aimer. Ils recherchent des objets qu’ils n'aient pas besoin d'aimer afin de maintenir leur sensualité à distance de leur objet d'amour et, selon les lois de la « sensibilité complexe » et du « retour du refoulé », cette étrange défaillance qu’est l‘impuissance psychique survient lorsque, dans l'objet choisi pour éviter l'inceste, un trait, souvent peu voyant, rappelle l'objet à éviter.

215 – ... comme on ne peut exclure la libido du psychisme, cette dernière proposition -- Je n'aime personne -- ne peut qu'être équivalent à Je n'aime que moi. ( rs houellebecq)

216 -- ….Freud aura parfaitement saisi que la perception interne des processus psychiques est à peu de chose près la même dans la folie que dans l'auto-observation.

L'avenir dira si la théorie contient plus de folie que je ne le voudrais, où la folie plus de vérité que d'autres ne sont aujourd'hui dispensés à le croire

217 -- ... La névrose ne dénie pas la réalité, elle veut seulement ne rien savoir d'elle. ; la psychose la dénie et cherche à la remplacer.

un comportement qui réunit certains traits des deux réactions, qui, comme la névrose, ne dénie pas la réalité, mais s'efforce, comme la psychose, de la modifier.

Pendant la guerre

219 --... 1914 …Si vous observez ce qui se passe en ce temps de guerre -- les cruautés et les injustices dont se rendent responsables les nations les plus civilisées, la façon différente dont elles jugent leurs propres mensonges et méfaits en comparaison de ceux de leurs ennemis, et le manque général de discernement qui prévaut -- vous devrez admettre que la psychanalyse ne s'est pas trompée.

220 -- Freud développera deux motifs de désillusion provoquée par la guerre. L'un, le peu de moralité des Etats qui ne manquent pas de se poser par ailleurs comme les garants de valeurs morales. Ce qui laisse à penser que, en temps de paix, l'Etat n'interdit pas la violence pour l'abolir mais pour la monopoliser à son service et que, en temps de guerre, il se soustrait sans vergogne au traité et conventions qui le lient à d'autres Etats en demandant à ses citoyens de l’approuver au nom du patriotisme.... La cruauté telle qu'elle était associée, dans les Trois essais sur les théories sexuelles de 1905, à la sexualité enfantine, devient en temps de guerre indissociable de la violence d'Etat, de la souveraineté de l'Etat, de son pouvoir souverain qui ne cache ni sa cupidité ni son aspiration à la puissance et autorise ses sujets à commettre les pires actes de cruautés et de barbarie au nom du patriotisme.

224 -- 1915 –Nous avions, certes, espéré que l’impressionnante communauté d’intérêts instauré par le commerce et la production fournirait le début d'une contrainte externe à la moralité, mais il semble que les peuples obéissent encore pour l'instant beaucoup plus à leurs passions qu’à leurs intérêts. Tout au plus se servent-ils des intérêts pour rationaliser leurs passions ; ils mettent en avant leurs intérêts pour pouvoir donner des raisons à la satisfaction de leurs passions

226 – 1912---Freud songe à mettre au jour une nouvelle dualité pulsionnelle, celle d'Eros et de Thanatos... C'est-à-dire des pulsions de vie et de mort qui régissent l'économie psychique tant des peuples que des sujets... On va jusqu'à saluer dans la guerre l'accomplissement d'un rite de purification. ( RG bouc émissaire ..)

227 -- J'avais conclu dans le secret de mon âme que, puisque nous voyions la culture la plus haute de notre temps si affreusement entachée d'hypocrisie, c'est qu’organiquement nous n'étions pas faits pour cette culture. Il ne nous reste qu'à nous retirer et le grand Inconnu que cache le destin reprendra des expériences culturelles du même genre avec une nouvelle race.

231 -- De ses travaux avant la Grande Guerre, Freud considérait que Totem et tabou était la troisième étude la plus importante. La première avait révélé comment le rêve réalise de façon déguisée des désirs inconscients, la deuxième avait dévoilé l'importance de la sexualité infantile dans la vie psychique, la troisième, partant des données acquises de la psychanalyse, entendait expliquer l'origine des sociétés et de la religion en donnant un fondement historique au mythe d'Oedipe et à l'interdiction de l'inceste. Ce petit sauvage d'enfant, en proie à tous les désirs, qui se voit interdire la mère par un père menaçant, est l'héritier d’un temps primitif ou un mâle despotique se serait approprié toutes les femmes de la tribu jusqu'au jour où les fils se seraient ligués contre lui pour le mettre à mort. Souhaité ou accompli, reconnu ou démenti -- c'est tout comme pour l'inconscient, qui ne connaît pas d'indices de la réalité --, le meurtre devait laisser les fils accablés de culpabilité et de repentir, contraint d'instituer un nouvel ordre : prohibition de l'inceste, représentation du père mort par un animal totem et nécessité de transporter ses désirs hors du clan (loi de l'exogamie). L’ animisme de l'enfant qui attribue aux choses une âme analogue à l'âme humaine est un vestige de l'animisme primitif. Comme système de pensée, l'animisme permet de concevoir le tout du monde, à partir d'un seul., comme un ensemble cohérent. Cette phase animiste, au cours de laquelle l'homme s'attribue la toute-puissance sur les choses du monde, est relayée par une phase religieuse où cette toute-puissance est déléguée aux dieux tout en gardant sur eux de multiples influences par l'intermédiaire des sacrifices et offrande consentis à la divinité pour se concilier ses faveurs. Dans la vision scientifique du monde, l'homme reconnaît qu'il est soumis aux nécessités naturelles, dont celle de la mort. Mais si la prise en compte des lois de la réalité relègue derrière elle la toute-puissance de la pensée, il survit en elle un reste de croyances en la puissance de l'esprit humain qui lui permet de s'employer à la maîtrise de la nature. On imagine aisément que, parallèlement, les composantes pulsionnelles de la sexualité s'adonnent chacune au gain de plaisir en trouvant leur satisfaction sur le corps propre. C'est le stade auto-érotique. Ce stade sera relayé par le choix du corps de l'autre comme objet à la place du sien propre. Il existe un stade intermédiaire, auquel la libido sera toujours prompte à faire retour, où l'objet n'est pas étranger : c'est le moi propre. Cette intrication narcissique de la libido ne sera jamais abandonnée. Elle sera toujours une composante du choix d’objets externes. Que les visions du monde que l'homme a pu se forger au cours des siècles puissent être comparées aux étapes du développement libidinal de l'individu ne manquait pas d’audace et devait se heurter pour longtemps à l'incrédulité. N'était-il pas scandaleux de voir le commencement des organisations sociales, des restrictions de la morale et de la religion plonger leurs racines jusque dans les cérémonies commémoratives du repas totémique, dans l'acte de consommer le père primitif, redouté et envié, pour s'approprier une partie de sa force ?...

236 -- novembre 1917 -- j'ai travaillé très dur, je me sens usé et je commence à trouver le monde franchement repoussant. La superstition que ma vie pourrait s'achever en février 1918 me paraît souvent une idée plaisante. Je dois parfois lutter ferme pour retrouver un ascendant sur moi-même.

Nul doute qu'il y parvint puisque ces années de guerre furent aussi consacrées aux grands projets d'une métapsychologie : une tentative de décrire les processus psychiques inconscients sous l'angle de leur rapport dynamique, topique et économique.

si un autre lien de masse venait à la place du lien religieux, comme le lien de masse socialiste semble réussir à le faire, il en résultera envers ceux qui sont en dehors, la même intolérance que celle qui a sévi à l'âge des Guerres de religions

241 -- Comme je suis profondément incroyant, je n'ai personne à accuser et je sais qu'il n'existe aucun lieu où l'on puisse porter sa plainte. « L'heure éternellement invariable du devoir » (Goethe) et « la douce habitude de vivre » (citation de Goethe) feront le reste pour que tout continue. Tout au fond de mon être, je décèle le sentiment d'une offense narcissique irréparable.

248 -- 1908... Freud « l'homme sans dieu » …pasteur suisse Oskar Pfister

250 -- En prenante comme exemple de masses organisées avec meneur l'Eglise et l'armée -- mais une idéologie ou une cause peuvent se substituer aux meneurs --, Freud met en évidence la nature des liens libido qui unissent des membres entre eux et chacun des membres à celui (guide, commandant, chef) qui se voit mis à la place de l'Idéal du Moi ou du Surmoi comme objet d'admiration ou de crainte. Le guide est censé aimer chacun d'un amour égal et chacun cède une part de son narcissisme pour tisser le lien de fraternité qui l'unit aux autres membres.... Freud y fait allusion en parlant du « lien de masse socialiste » qui dans la Russie de 1920, tend à occuper la place auparavant tenue par l'Eglise. Si le Chef s’avère défaillant, s'il disparaît, alors la panique politique s’empare des membres. Ils se voient abandonnés et nourrissent à l'égard du chef les sentiments de haine jusqu'alors refoulés.

254 – 1923---Freud fit part à Deutsch de son souhait qu'il l’aide à quitter le monde de manière décente s'il était condamné à mourir dans d'atroces souffrances.

La vie sans illusions

258 -- 1907 -- Freud avait assimilé la religion à une culture fétichiste généralisée dans le déni des réalités humaines.

261 -- Aux États-Unis sévit à nouveau le combat des créationnistes contre la pensée évolutionniste ...

263 – Je ne sais (lui écrit Freud) si vous avez saisi le lien secret qui existe entre l’« Analyse par les non médecins » et l’ « Illusion » ? Dans l’un, je veux protéger l'analyste contre le médecin, dans l'autre contre les prêtres. Je voudrais lui assigner un statut qui n'existe pas encore, le statut de pasteurs d'âmes séculiers qui n'auraient pas besoin d'être médecins et pas le droit d'être prêtre.

Le droit à la psychanalyse

274 -- de même Freud met-il en garde contre l’idéologie de l'efficacité (efficiency) qui mêlée au proverbial time is money, concourt à diminuer la sévérité du Surmoi quand il s'agit de ce qui intéresse le profit. La multiplication des thérapies brèves, même illusoires, se retrouvent aisément dans cette idéologie.

278...Freud quand il parlait, dans L’avenir d’une illusion, « De la prétention de la pieuse Amérique d'être la propre patrie de Dieu ..(God’s own country )» l’étude menée avec William Bulitt sur le président ( Wilson) mérite attention...... Elle pourrait bien, au-delà de son difficile déchiffrement, être la mémoire, l'archive, la matrice d'un autre déchiffrement, celui de la mondialisation de la religion -- partie cachée du spectre de la mondialisation marchande. Comme programme bio-politique s'inscrivant dans l'horizon de la mort de Dieu, la mondialisation en cours soutient la promesse d'une nouvelle rédemption, d'une restauration de l’indemne et de l'indemnisation, fût-ce au prix des pires cruautés et du meurtre d'âme surajouté. Du même coup, les hégémonies qui y ont pris racine ne peuvent que se sentir sourdement menacées et conduites à adosser leur sécurité et celle des peuples à la croyance en une élection divine, à la croyance en un peuple choisi par Dieu pour représenter la justice idéale, décider où est le Bien et où se trouve le Mal.

282 -- Wilson... Par la Providence de Dieu, une lumière nouvelle se lève en Amérique qui projette les rayons de la liberté et de la justice au loin sur toutes les mers et même sur les terres qui stagnent dans les ténèbres et refusent de la voir....

284 -- Traité de Versailles... Albert Einstein... Marie Curie... Paix et désarmement .. Organisation supra-étatique... Limitation de la souveraineté des Etats…

286 -- la nécessaire hypothèse d'une cruauté originaire mise en oeuvre par une pulsion de pouvoir …

287 -- C'est donc autour du mot cruauté (…R.Girard..violence ?) , du sens de la cruauté, des cruautés, que l’argumentation de Freud se fait à la fois le plus politique et le plus rigoureusement analytique lorsqu'il est interrogé sur ce qui ne va pas dans le monde, sur ce qui ne va pas dans la mondialisation déjà annoncée.. C'est à cette logique de la sommation des pulsions destructrices et des pulsions sexuelles, enrôlées et dominées par la pulsion de pouvoir, de domination, de souveraineté, que la révolution psychanalytique doit se confronter. Son progressisme sans illusions ne saurait penser éradiquer les pulsions de cruauté et de pouvoir, pas plus celles qui relèvent du quotidien que celle qui a abondent malheureusement dans l'histoire. Elles sont indéracinables. En revanche, la raison psychanalytique œuvre à la limitation du pouvoir, de la cruauté, de la souveraineté en proposant des voies indirectes qui en constituent des forces antagonistes. Ces voies vont de l'amour, de l’amour de la vie, jusqu'à prendre en compte l'inégalité, aussi indéracinable, qui divise en classe les guides, les chefs, les meneurs d'un côté et, de l'autre, les masses dépendantes qui suivent les premiers.. Il faudrait, dira Freud, éduquer une couche supérieure d'hommes à l'esprit indépendant, capable de résister à l'intimidation et soucieux de vérité, pour qu'ils dirigent les masses dépendantes. L’idéal serait une communauté dont la liberté consisterait à soumettre la vie pulsionnelle à une « dictature de la raison ».

la vexation cosmologique … Copernic... ( l’homme avec son) penchant à se ressentir comme le maître de ce monde... Charles Darwin... La première vexation...

... la vexation biologique …L'homme n’est, rien d'autre ni rien de mieux que les animaux… la deuxième vexation pour la narcissisme humain

la vexation psychologique … 292…Le moi rencontre des limites à son pouvoir à l'intérieur de sa propre maison, l'âme.... Le psychique en toi ne coïncide pas avec ce dont tu es conscient...

295…Entre en toi-même, dans des profondeurs, et apprend d'abord à te connaître, alors tu comprendras pourquoi il te faut devenir malade, et tu éviteras peut-être de le devenir. »... Le moi n'est pas maître dans sa propre maison... Elles représentent ensemble la troisième vexation infligée à l'amour-propre, la vexation psychologique. Rien d'étonnant donc que le moi n'accorde pas sa faveur à la psychanalyse et refuse obstinément toute créance.

« Pourquoi le peuple juif s’est-il attiré tant de haine depuis si longtemps et pourquoi cette haine insiste-t-elle aujourd'hui aussi violemment »...

300 – J’ose affirmer qu'aujourd'hui encore la jalousie à l'égard du peuple qui se donna pour l'enfant premier né, favori de Dieu le Père, n'a pas été surmonté chez les autres comme s'ils ajoutaient foi à cette prétention.

... Il n'est pas douteux qu'ils ont une opinion particulièrement haute d'eux-mêmes, qu’ils se considèrent comme plus nobles, d'une situation plus élevée, supérieurs aux autres, dont ils se séparent aussi par nombre de leurs usages. En même temps, ils sont animés d'une confiance particulière dans la vie, comme celle que confère la possession secrète d'un bien précieux. Nous connaissons le fondement de ce comportement et savons en quoi consiste leur trésor secret. Ils se considèrent vraiment comme le peuple élu de Dieu.

Moïse le fit…en élevant leur amour-propre, en les assurant qu'ils étaient le peuple élu de Dieu ; il leur imposa de se sanctifier et de vivre à l'écart des autres.. Comme savons que cela fut accompli par Moïse, en affirmant qu'il agissait sur l'ordre de Dieu, nous osons dire (seconde audace de Freud) que ce fut le seul homme Moïse qui a créé les juifs.

Si L'Homme Moïse a pu représenter, à certains égards, une atteinte narcissique pour tout peuple ayant la prétention de se croire le peuple élu de Dieu, il est surtout l'oeuvre de déconstruction radicale de toute idée d'exclusion, de race et d'identité culturelle. C'est sur la mémoire de l'expérience des générations antérieures qu'une symbolicité transcende la diversité des langues et des peuples. La limitation de la pulsion de pouvoir, de domination, de souveraineté tient de la nécessité, tout autant pour les peuples que pour chacun des sujets. Ce qui pourrait se traduire en un aphorisme : plus d'un nom, plus d'une langue, plus d'un Etat, plus d'une filiation. Que la terre impromise.

À Gérard de Cortanze, directeur de la collection, qui a bien voulu accepter que cette biographie de Freud mette l'accent sur la dimension politique, insuffisamment remarquée, de son oeuvre.

À Jean-Paul Peton, lecteur profane mais éclairé, dont la lecture attentive et minutieuse nous aura été d'un recours irremplaçable.

René Major, psychanalyste, est l'auteur de plusieurs essais dont Rêver l'autre (Aubier, 1977), L'Agonie du jour (Aubier, 1979), Le Discernement (Aubier, 1984), De l'élection (Aubier, 1986), Lacan avec Derrida (Mentha, 1991, et Champs Flammarion, 2001), Au commencement la vie la mort (Galilée, 1999), La Démocratie en Cruauté (Galilée, 2003). Il a été directeur de programme au Collège international de philosophie et préside actuellement ta Société internationale d'histoire de la psychiatrie et de la psychanalyse.

Chantal Talagrand, psychanalyste, membre de la Société internationale d'histoire de la psychiatrie et de la psychanalyse, est l'auteur de nombreux articles parus dans diverses revues en France et à l'étranger. Elle a été rédactrice des Cahiers Confrontation et de la revue Contretemps.

Et mes remerciements à Paule pour sa relecture et ses corrections… après une dictée vocale approximative..

le 8.11.06

FREUD … biographie