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Présentation :...Extrait du livre de
Fritjof Capra, "La Sagesse des Sages", qui réunit des dialogues
avec des personnalités de multiples domaines (physique, biologie,
psychologie, sociologie, écologie, économie, politique). Une brillante
synthèse qui trace les contours d'une vision globale pour le 21è siècle.
Voilà une
belle parabole qui illustre parfaitement cette convergence entre la
science et les paraboles des Evangiles .... Alléluia !!!!
cette page
est extraite du site
http://perso.wanadoo.fr/metasystems/ ...à visiter absolument
...
Extraits : Une vague
peut être considérée comme une entité individuelle, et pourtant il est
évident que la vague est l'océan, et l'océan la vague. Il n'y a pas de
séparation ultime. ....le flocon de neige
est l'océan, et l'océan le flocon de neige. Et pour se réunir avec
l'océan, le flocon de neige doit abandonner sa structure et son
individualité; il doit subir une mort de l'ego, en quelque sorte, pour
retourner à sa source."
« tout est en lui »
....C'est pour le connaître et le contempler que
les anges ont été créés dans le ciel et les hommes sur la terre... C'est
pour manifester ce mystère plus clairement que Dieu lui même est
descendu du séjour des anges vers les hommes...
en
z
relations
.... multiples uns et Un ...
Les NOUS à la
rencontre de l’A Totalité>>>>>>
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| Unité du monde: la
parabole de l'océan par Stanislas Grof
Auteur:
Stanislas Grof
Source: http://perso.wanadoo.fr/metasystems/StanGrov.html
Date :
20.12.05
"La conscience universelle est souvent
comparée à l'océan: une masse fluide, indifférenciée, et la première
phase de la création correspondrait à la formation de vagues.
Une vague peut être considérée
comme une entité individuelle, et pourtant il est évident que la vague
est l'océan, et l'océan la vague. Il n'y a pas de séparation ultime.
La phase suivante de la création
serait une vague se brisant sur les rochers et vaporisant l'air de
goutelettes d'eau, qui existeront en tant qu'entités individuelles
pendant une courte période, avant d'être à nouveau avalées par l'océan.
Ainsi, nous avons là des moments fugitifs d'existence séparée.
Mais imaginons maintenant de l'eau qui
s'évapore et forme un nuage. Maintenant, l'unité originelle est
obscurcie et cachée par une véritable transformation, et il est
nécessaire d'avoir une certaine connaissance en physique pour se rendre
compte que ce nuage est l'océan, et l'océan le nuage. Pourtant, à la
fin, l'eau du nuage va se réunir avec celle de l'océan sous forme de
pluie.
http://www.mad-jarova.net/
à rapprocher d'un développement de fractales
http://perso.wanadoo.fr/metasystems/Fractals.html
et de ....
photos de l'univers prise par la
station Hubble
La séparation finale, où le lien avec
la source originelle apparait complètement oublié, est souvent illustrée
par un flocon de neige qui s'est cristallisé à partir de l'eau du nuage
qui, à l'origine, s'était évaporé de l'océan. On a là une entité très
structurée, très individuelle et séparée qui ne comporte, en apparence,
aucune ressemblance avec sa source. Maintenant, on a vraiment besoin
d'un savoir sophistiqué pour reconnaître que le flocon de neige est
l'océan, et l'océan le flocon de neige. Et pour se réunir avec l'océan,
le flocon de neige doit abandonner sa structure et son individualité; il
doit subir une mort de l'ego, en quelque sorte, pour retourner à sa
source."
Extrait du livre de Fritjof Capra, "La Sagesse des Sages" qui
réunit des dialogues avec des personalités de multiples domaines
(physique, biologie, psychologie, sociologie, écologie, économie,
politique). Une brillante synthèse qui trace les contours d'une vision
globale pour le 21è siècle.
texte hébergé
en 12/05
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l'EVANGILE
AU QUOTIDIEN
Seigneur, vers qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle. Jn
6, 68
mardi 05 mai 2009
Le mardi de la 4e semaine de Pâques
Saint(s) du jour :
Saint Antonin de Florence (+ 1459), Sainte
Jutta von Sangerhausen (+1260), Saint
Ange (1185-1220)
Voir le commentaire ci-dessous, ou cliquer ici
Léon XIII:
« Le Père et moi, nous sommes Un »
Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,22-30.
On célébrait à Jérusalem l'anniversaire de la dédicace du Temple.
C'était l'hiver. Jésus allait et venait dans le Temple, sous la
colonnade de Salomon. Les Juifs se groupèrent autour de lui ; ils lui
disaient : « Combien de temps vas-tu nous laisser dans le doute ? Si
tu es le Messie, dis-le nous ouvertement ! » Jésus leur répondit : «
Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les oeuvres que je fais au
nom de mon Père, voilà ce qui me rend témoignage. Mais vous ne croyez
pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis. Mes brebis écoutent ma
voix ; moi, je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie
éternelle : jamais elles ne périront, personne ne les arrachera de ma
main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et
personne ne peut rien arracher de la main du Père. Le Père et moi,
nous sommes UN. »
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris
Commentaire du jour :
Léon XIII, pape de 1878 à 1903
Encyclique « Divinum Illud Munus » du 9 mai 1897
« Le Père et moi,
nous sommes Un »
Le mystère de la très sainte Trinité est appelé par les docteurs
de l'Église la substance du Nouveau Testament, c'est-à-dire le plus
grand de tous les mystères, la source et le fondement des autres.
C'est pour le connaître et le contempler que les anges ont été créés
dans le ciel et les hommes sur la terre... C'est pour manifester ce
mystère plus clairement que Dieu lui même est descendu du séjour des
anges vers les hommes...
L'apôtre Paul annonce la Trinité des personnes et l'unité de
leur nature quand il écrit : « Tout est de lui, et par lui, et en lui
; à lui la gloire pour l'éternité ! » (Rm 11,36)... Saint Augustin
écrit, en commentant ce passage : « Ces paroles ne sont pas à prendre
au hasard. ' De lui ' désigne le Père, ' par lui ' le Fils, ' en lui '
le Saint Esprit ». Avec justesse l'Église a l'habitude d'attribuer au
Père les oeuvres de la Divinité où resplendit la puissance, au Fils
celles où resplendit la sagesse, à l'Esprit Saint celles où resplendit
l'amour. Non pas que toutes les perfections et les oeuvres extérieures
ne sont communes aux personnes divines : « les oeuvres de la Trinité
sont indivisibles, comme l'essence de la Trinité est indivisible... »
(St Augustin).
Mais, par une certaine comparaison, une certaine affinité entre
ces oeuvres et les propriétés des personnes, les oeuvres sont
attribuées ou « appropriées », comme l'on dit, à une des personnes
plutôt qu'aux autres... De cette façon, le Père, qui est « le
principe de toute la divinité » (St Augustin), est aussi la cause
efficiente de toute chose, de l'incarnation du Verbe, et de la
sanctification des âmes : « tout est de lui ». Mais le Fils, le
Verbe, la Parole de Dieu et l'image de Dieu, est aussi la
cause-modèle, l'archétype ; de lui tout ce qui a été créé reçoit
sa forme et sa beauté, l'ordre et l'harmonie. Il est pour nous « le
chemin, la vérité et la vie » (Jn 14,6), le réconciliateur de l'homme
avec Dieu : « tout est par lui ». Le Saint Esprit est la
cause ultime de toute chose..., la bonté divine et l'amour mutuel
du Père et du Fils ; par sa force puissante mais douce, il complète
l'amour mutuel du Père et du Fils ; par sa force puissante mais douce,
il complète l'oeuvre cachée du salut éternel de l'homme et la mène à
sa perfection : «
tout est en lui ».
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